“勞動光榮”是一個承載著深厚歷史記憶的經典命題。然而，在中國式現(xiàn)代化進程中，勞動的形態(tài)、價值與意義正在發(fā)生深刻演變。習近平總書記深刻指出，“要建設知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動者大軍，弘揚勞模精神和工匠精神”。這一論斷揭示了新時代勞動觀的核心轉向：勞動不僅是體力付出，更是知識運用；不僅是謀生手段，更是價值創(chuàng)造；不僅是個體行為，更是社會連接的樞紐。

　　迪慶州德欽縣云嶺鄉(xiāng)果念村巴里達村民小組僅有28戶人家，地處梅里雪山南坡，曾經鮮為人知。2021年，95后藏族姑娘邊瑪永宗大學畢業(yè)后回到這里，用3年多時間讓村莊的網(wǎng)絡關注量突破3億次，2024年接待游客超3500人次，村民總收入達125萬元，戶均年收入從8000多元增至25000元。然而，比這些數(shù)字更值得關注的是她如何在實踐中完成了對傳統(tǒng)勞動概念的重新定義：探索出一種融合設計、運營、連接等現(xiàn)代要素的新型勞動形態(tài)，為中國式現(xiàn)代化迪慶實踐提供了一個微觀樣本。

　　勞動性質的創(chuàng)造性轉向：從重復性勞動到設計性勞動

　　傳統(tǒng)語境中的農村勞動典型形態(tài)是耕種、放牧、采集，這些勞動的核心特征是重復性：人們在既定自然條件下，年復一年地進行相似操作，技術迭代緩慢，價值增長有限。父輩在梅里雪山下放?？瓷?，本質上正是在自然給定的框架內進行維持性生產。

　　邊瑪永宗的勞動則呈現(xiàn)出截然不同的性質。她的第一項核心工作是規(guī)劃徒步路線，反復進山踏勘，記錄里程、爬升高度、海拔變化、水源分布、景觀節(jié)點?！坝袝r候在山里一待就是一個星期，只為找到最合適的路線?！苯涍^持續(xù)努力，她最終開發(fā)出一條穿越原始森林、峽谷、河流，可近距離觀賞梅里雪山神女峰和納松秋根峰的戶外徒步線路。

　　這不是簡單的體力付出，而是一項需要審美判斷、空間感知、風險評估和安全規(guī)劃的設計行為。路線設計完成后，她用手繪地圖向游客展示，每一處標注都凝結著反復勘驗后的認知加工。與之同步進行的還有短視頻的拍攝與制作，從取景構圖到內容策劃，再到剪輯發(fā)布，這是一套文化內容生產流程。她的短視頻多次登上熱搜，單條播放量突破1000萬次。

　　將上述實踐置于馬克思主義勞動學說的視野中考察，會發(fā)現(xiàn)其意義非同尋常。馬克思區(qū)分了勞動與創(chuàng)造，認為真正體現(xiàn)人的本質力量的是那種帶有自覺意識和創(chuàng)造性的活動。邊瑪永宗所做的正是將個人的知識、審美和創(chuàng)意凝結進產品之中，使勞動本身完成了從重復性到設計性的質變。在新時代弘揚勞模精神、勞動精神、工匠精神的背景下，這一轉變具有標志性意義：它意味著在偏遠鄉(xiāng)村，勞動者的主體性正在重新覺醒，不是被動接受自然稟賦的安排，而是主動對自然稟賦進行創(chuàng)造性轉化。

　　勞動價值的溢出邏輯：從個體謀生到系統(tǒng)激活

　　如果說勞動性質的設計化體現(xiàn)了勞動者個體的進步，那么邊瑪永宗實踐中最具理論啟示性的部分在于她展現(xiàn)了一種全新的勞動價值邏輯，即勞動的價值不是封閉在勞動者自身的收獲之內，而是向外溢出，為更多人創(chuàng)造勞動機會。

　　這是一種與“零和博弈”思維截然不同的邏輯。傳統(tǒng)認知中，一個村莊的就業(yè)機會有限，年輕人外流是必然選擇。但邊瑪永宗沒有去城市爭取一個現(xiàn)成崗位，而是立足于家鄉(xiāng)的自然資源和文化稟賦，探索出了戶外向導、馬幫服務、民宿管理、餐飲經營、農特產品銷售等一系列新崗位。

　　數(shù)據(jù)清晰地說明了這種價值溢出的規(guī)模：村里向導從她一人發(fā)展到10余人；馬幫騾子增加到35匹，同時間接帶動130余人通過農產品銷售、手工藝品加工等方式實現(xiàn)就業(yè)。這些崗位并非外部項目投放的，而是被市場自發(fā)激活的，全國各地的游客慕名而來，消費直接轉化為村民收入。數(shù)據(jù)顯示，2022年，客流量從100多人增長至3500多人，實現(xiàn)了35倍的增長。2023年，僅巴里達村民小組28戶村民的農特產品銷售收入就達18.3萬元。

　　邊瑪永宗在一篇自述中寫下一段話，其理論分量遠超一般的感人事跡：“我將馬幫向導的全部費用足額轉交給村民，有人問我是否值得，唯有我深知這份付出是我回到家鄉(xiāng)的初心——便是讓整個村莊‘活’起來?！彼龥]有獨占收益，而是將收益讓渡給村民，是因為她清晰地認識到：自己的勞動價值恰恰體現(xiàn)在“讓每個人都能通過勞動獲得回報”。

　　從理論層面看，這種勞動激活勞動的鏈條，打破了傳統(tǒng)個體化勞動的封閉性，呈現(xiàn)出一種“生成性”，即一項創(chuàng)造性勞動催生出更多勞動崗位，形成價值增長的良性循環(huán)。這正是習近平總書記所強調的創(chuàng)造性勞動的深層寓意所在，創(chuàng)造性勞動的意義不限于創(chuàng)造者本人，而在于它能點燃更多人追求美好生活的希望。也因此，它才是真正意義上的勞動光榮，這不是一個人的光榮，而是勞動本身綻放出讓更多人光榮的能力。

　　勞動技能的融合發(fā)展：從經驗傳承到知識賦能

　　巴里達村民小組地處偏遠，村民受教育程度普遍不高，與外界溝通存在一定障礙。村民普通話不流利，游客到來后，無法與游客精準交流。語言不通成為首要難題。這一問題若不能解決，再好的自然稟賦也無法轉化為可持續(xù)的產業(yè)。

　　這正是邊瑪永宗實踐中第三重值得深入分析的理論命題：新時代的勞動技能正在從單一的經驗傳承走向多元的知識賦能。她所做的不是代替村民勞動，而是為村民的勞動賦能，即教村民學說普通話，這不僅是為了基本交流，更是為了讓村民的熱情和淳樸能夠直接觸達游客的情感世界。與此同時，她搭建了“梅里南坡商號”小程序，用“直播+視頻”的方式幫助村民銷售松茸、土雞、核桃油等農特產品。由于交通不便，此前村民的松茸賣不出好價格，如今通過電商每市斤能多賣10到30元，土雞年銷量從50只增至600多只。

　　這是一種“傳統(tǒng)技能+現(xiàn)代工具”的融合范式。村民對山路、物產、季候的熟稔是生于斯長于斯的天然積淀，而邊瑪永宗帶來的交流能力、電子商務知識和內容運營技能，則是現(xiàn)代教育賦予的新要素。二者結合，產生了遠超單純相加的效應。正如邊瑪永宗對家鄉(xiāng)的自然稟賦了如指掌，清晰梳理出巴里達村民小組四季特色景觀：冬日可觀日照金山，春日可賞桃花、品羊肚菌，夏季杜鵑漫山、菌菇飄香，秋季更是徒步出行的黃金時節(jié)。只有將這種本土知識的沉淀與新媒體的傳播能力結合起來，才能完成深山與世界的有效連接。

　　這一實踐的輻射效應還在持續(xù)擴大。2025年，邊瑪永宗的梅里南坡生態(tài)文旅項目在迪慶州青年創(chuàng)業(yè)興鄉(xiāng)大賽中榮獲“文旅之星”金獎，她本人此前還獲評云南省農村致富帶頭人先進個人。2023年，邊瑪永宗牽頭啟動梅里南坡生態(tài)文旅項目，搭建運營體系、整合村內資源、規(guī)范服務流程，推動徒步旅游、民宿接待、農特產品銷售一體化發(fā)展。2025年8月，德欽縣梅南文旅有限責任公司正式注冊成立，進一步推出“徒步+研學+旅居”融合體驗模式，游客可學習藏語、體驗手工藝品制作、深度感受藏鄉(xiāng)文化，讓生態(tài)文旅產業(yè)走上了規(guī)范化、品牌化發(fā)展的道路。

　　邊瑪永宗的實踐是習近平總書記關于勞模精神、勞動精神、工匠精神重要論述在迪慶的生動實踐，是邊疆民族地區(qū)青年以創(chuàng)造性勞動助力鄉(xiāng)村振興、鑄牢中華民族共同體意識的鮮活縮影，為我們理解和弘揚新時代勞動光榮提供了來自雪域高原的典型示范。迪慶州正在錨定建設民族團結進步示范區(qū)的標桿、打造世界的“香格里拉”，在此背景下，這一實踐給予了我們深刻啟示：當勞動的內涵從重復走向創(chuàng)造，當勞動的價值從獨享走向共享，當勞動的技能從單一走向融合，勞動光榮便不再只是一個歷史口號，而是成為每一個勞動者可感可知、可期可及的現(xiàn)實體驗。

　　在更深遠的意義上，這也是中國式現(xiàn)代化在邊疆民族地區(qū)的生動注腳，不是簡單復制工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的路徑，而是在生態(tài)保護與文化傳承的前提下，通過新型勞動的創(chuàng)造，讓每一個人都能找到屬于自己的發(fā)展空間和生命尊嚴。當我們給勞動者以創(chuàng)造的舞臺，勞動者的創(chuàng)造就會回饋我們一個更值得期待的未來。