研討會在中央民族大學(xué)海淀校區(qū)知行堂召開，圖為開幕式現(xiàn)場。攝影：馮奕洛

　　中國西藏網(wǎng)訊　11月12日，由中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院、中國社會科學(xué)院世界宗教研究所聯(lián)合主辦的“中國三大語系佛教交流學(xué)術(shù)研討會”在北京召開。本次會議以“對話交融·互鑒共生”為核心宗旨，聚焦?jié)h語、藏語、巴利語三大語系佛教傳承演變的歷史進(jìn)程、內(nèi)在關(guān)聯(lián)、主要特點(diǎn)和當(dāng)下狀況，為推動我國佛教中國化理論研究、鑄牢中華民族共同體意識提供學(xué)術(shù)支撐。 

　　中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院院長尹志華教授主持開幕式，中國社會科學(xué)院世界宗教研究所所長、研究員、中國宗教學(xué)會會長鄭筱筠，中央民族大學(xué)資深教授、博士生導(dǎo)師班班多杰出席開幕式并致辭。 

 
圖為中國社科院鄭筱筠研究員。攝影：馮奕洛

　　在致辭中，鄭筱筠表示，本次研討會，旨在深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十屆四中全會精神和中央政治局第二十二次集體學(xué)習(xí)會議精神，系統(tǒng)推進(jìn)我國宗教中國化，加強(qiáng)宗教事務(wù)治理法治化。中國三大語系佛教在扎根中華文明沃土、融入中華文化大家庭的歷史進(jìn)程中，形成多樣性和統(tǒng)一性相結(jié)合的中國三大語系佛教發(fā)展格局特征，既表現(xiàn)出鮮明的中國佛教發(fā)展格局的共同性特點(diǎn)，但也具有差異性特征，有中國佛教三大語系獨(dú)特的實(shí)踐路徑，因此，以史為鑒，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，立足中國本土，面向國際，系統(tǒng)研究中國三大語系佛教無疑具有重要的理論價值和現(xiàn)實(shí)意義。 

 
圖為中央民族大學(xué)班班多杰教授。攝影：馮奕洛

　　班班多杰教授在致辭中表示，首先，中國三大佛教研究，應(yīng)當(dāng)以馬克思主義為指導(dǎo)，以中西詮釋學(xué)為視角，以佛教中國化為主線去還原重建，需展現(xiàn)中國佛教三大語系的本來面向；其次，中國佛教應(yīng)構(gòu)建以漢傳佛教為主體，以藏傳、南傳為兩翼，以西域佛教、南詔佛教、西夏佛教等為補(bǔ)充的“一塊整鋼”的總體格局，共同推動當(dāng)代佛教的發(fā)展；第三，應(yīng)當(dāng)從存在論、認(rèn)識論、邏輯學(xué)、語言學(xué)的角度去思考中國三大佛教對中華文明乃至世界文明所做的貢獻(xiàn)。 

 
圖為北京大學(xué)李四龍教授。攝影：馮奕洛

　　北京大學(xué)李四龍教授在發(fā)言中探討了漢傳藏傳佛教中國化的共性與差異。認(rèn)為共性體現(xiàn)在：二者從源頭上都屬大乘佛教；在歷史上有著悠久的交流史，漢傳佛教尤其是禪宗思想對藏傳佛教前弘期產(chǎn)生過重大影響；都在結(jié)合本土文化的基礎(chǔ)上發(fā)展了古印度佛教，推動了本土化進(jìn)程。差異體現(xiàn)在：一是源頭上有顯密的差異。差異是共性中的差異，是同中之異；二是都以中觀為基礎(chǔ)，但各自發(fā)展出不同的思想理路；三是藏漢佛教的教育制度存在些許差異。

 
圖為中國藏學(xué)研究中心徐紹強(qiáng)研究員。攝影：馮奕洛

　　中國藏學(xué)研究中心的徐紹強(qiáng)研究員則探討了研究中國三大語系佛教的兩個維度：一是時空的維度；二是民族文化的維度，三大語系佛教的中國化是一個持續(xù)演進(jìn)、沒有終點(diǎn)的動態(tài)過程，可以從以上兩個維度入手，把三大佛教作為一個整體把握其發(fā)展脈絡(luò)。 

 
圖為清華大學(xué)圣凱教授。攝影：馮奕洛

　　清華大學(xué)圣凱教授以《漢藏佛學(xué)交流交融與中華文化認(rèn)同的歷史、意義》為題做分享。他認(rèn)為，漢藏佛教交流交融在“多元一體”的中華文化認(rèn)同方面、在國內(nèi)國際政治形勢的發(fā)展方面、在中國佛教的學(xué)科建設(shè)方面，均具有重大的意義。他還簡要闡述了漢藏佛教交融的可行性、切入點(diǎn)和方法，認(rèn)為漢藏佛教的交流應(yīng)當(dāng)與中華文化走向世界相結(jié)合，通過佛教實(shí)現(xiàn)中華文化走向世界的目的。 

 
圖為中央民族大學(xué)寶貴貞教授。攝影：馮奕洛

　　中央民族大學(xué)寶貴貞教授認(rèn)為，13世紀(jì)，藏傳佛教傳入蒙古地區(qū)，佛教與蒙古族文化的交流互動主要在兩個階段：13-14世紀(jì)，17-20世紀(jì)。表現(xiàn)在：文化結(jié)構(gòu)的碰撞與交融、制度禮儀文化的重塑、語言文字的影響、民族藝術(shù)的創(chuàng)新、醫(yī)藥衛(wèi)生的交流、倫理道德及習(xí)俗的變遷等方面。交流互鑒是雙向的。蒙古族文化在宗教制度建設(shè)、民族藝術(shù)、蒙藏民族醫(yī)藥交流等方面也豐富了藏傳佛教文化。 

 
圖為中央民族大學(xué)謝路軍教授。攝影：馮奕洛

　　中央民族大學(xué)謝路軍教授，以《中國佛教音樂的本土化民族化研究》為題，闡明“魚山梵唄”開創(chuàng)了佛教音樂本土化民族化的先河，探討了佛教音樂本土化民族化的歷史發(fā)展過程及其實(shí)踐路徑，認(rèn)為佛教音樂來到中國走了一條“入鄉(xiāng)隨俗”的發(fā)展道路，這也是佛教在中國立足的必經(jīng)之路。 

 
圖為中國社會科學(xué)院楊健研究員。攝影：馮奕洛

　　中國社會科學(xué)院楊健研究員以《中國三大語系佛教的文明智慧擷英》為題，從宏觀視角探討了三大語系佛教所蘊(yùn)含的深厚智慧與當(dāng)代價值，強(qiáng)調(diào)了交流互鑒對于傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義。 

 
圖為北京大學(xué)薩爾吉教授。攝影：馮奕洛

　　北京大學(xué)薩爾吉教授通過跨語種文獻(xiàn)的比較研究，提出從三大語系的綜合視角研究佛教經(jīng)典可形成互補(bǔ)效應(yīng)，有助于揭示佛教史中較為隱秘的面向。

 
圖為中國人民大學(xué)張雪松教授。攝影：馮奕洛

　　中國人民大學(xué)張雪松教授在《關(guān)于我國三大語系佛教中國化問題的幾點(diǎn)思考》發(fā)言中，論述了中國佛教對“輪回”“共業(yè)”“空”三個重要觀念的中國化詮釋。他進(jìn)一步指出，印度佛教傳入中國后，與中國固有傳統(tǒng)既有沖突，也有融合，更有創(chuàng)造性發(fā)展，其中很多歷史經(jīng)驗(yàn)值得認(rèn)真總結(jié)和吸取。 

 
下午的研討轉(zhuǎn)至中央民族大學(xué)文華樓進(jìn)行，圖為研討會現(xiàn)場。攝影：馮奕洛

　　發(fā)言中，中央民族大學(xué)劉成有教授認(rèn)為，當(dāng)前國內(nèi)三大語系佛教之間交流融合的研究相對較少，但三者本質(zhì)上都是佛教，有諸多相通之處。應(yīng)考慮更多地以某些視角、方法為抓手，以“交流”為核心，探討三者之間的關(guān)系。他還提出，三大語系佛教交流的外延，不僅包括思想文獻(xiàn)，還包括藝術(shù)、音樂等各方面。 

 
圖為中央民族大學(xué)周拉教授。攝影：馮奕洛

　　中央民族大學(xué)周拉教授認(rèn)為，吐蕃佛教是藏傳佛教的雛形，這一時期的主要流派有：以寂護(hù)、蓮花戒為代表的瑜伽行中觀自續(xù)派；以摩訶衍為代表的吐蕃禪宗；以蓮花生及毗盧遮那為代表的吐蕃密教等。三個流派共同構(gòu)建了吐蕃佛教哲學(xué)思想的全貌。蓮花戒是研究吐蕃佛教繞不開的人物，其佛學(xué)著作也是了解和研究吐蕃佛教哲學(xué)思想的重要文獻(xiàn)資料。

　　中國政法大學(xué)俞學(xué)明教授認(rèn)為，三大語系佛教在歷史語境中各自完成了早期的中國化，成為中國文化的有機(jī)組成部分，在區(qū)域文化土壤中分別形成了各自的特色。當(dāng)下探討交流互鑒，要服務(wù)于交流互鑒的目的和方式。她從多層主體目標(biāo)角度對于交流互鑒的內(nèi)容進(jìn)行了分析，并提出當(dāng)代語境中進(jìn)行三大語系佛教交流互鑒的幾個角度，強(qiáng)調(diào)其目的和標(biāo)準(zhǔn)要“和以召和”，形成應(yīng)世濟(jì)物、助益社會的格局。 

　　中國政法大學(xué)雷曉麗副教授以佛性論思想和泰國禪修為切入點(diǎn)，闡釋南北傳佛教文明之間的交流互鑒。她提出，南北傳佛教在思想與實(shí)踐層面的深度交流與互鑒，豐富了當(dāng)代佛教的精神內(nèi)涵與實(shí)踐路徑。 

　　福建師范大學(xué)文學(xué)院的林嘯副教授在題為《略論三大語系佛教對中華思想文化提供的文明智慧與理論貢獻(xiàn)》發(fā)言中指出，漢傳佛教與儒道的“化學(xué)反應(yīng)”，藏傳佛教與中央政權(quán)的“制度融合”，南傳佛教與區(qū)域社會的“功能嵌入”，都是“互相成就”的歷史經(jīng)驗(yàn)。 

　　中央民族大學(xué)桑旦東知講師，從藏傳佛教“后弘期”活躍的一位重要譯師巴蔡·尼瑪扎的學(xué)術(shù)事跡入手，在語言文字層面、傳承道統(tǒng)層面、哲學(xué)思想層面，展現(xiàn)出中國西藏高僧大德在“契合真理與時機(jī)，堅(jiān)守正道與創(chuàng)新”方面所展現(xiàn)出的理論自覺與學(xué)術(shù)追求，對豐富中國哲學(xué)體系的內(nèi)涵起到了不可忽視的推動作用。 

　　中國人民大學(xué)劉丹楓講師，在題為《藏傳佛教經(jīng)院哲學(xué)的特色及其佛教中國化啟示》的發(fā)言中，介紹了經(jīng)院哲學(xué)與藏傳佛教經(jīng)院哲學(xué)，闡明了藏傳佛教經(jīng)院哲學(xué)的特色，認(rèn)為其不僅論證了佛教中國化的必要性，還為佛教中國化的路徑提供了啟示。 

　　中國社會科學(xué)院王帥副研究員作了題為《民國時期中國佛教三大語系關(guān)于佛誕日期的討論及其啟示》的發(fā)言，借助民國時期關(guān)于佛誕日期的討論，論證了佛教中國化視域下正確認(rèn)識“源與流”關(guān)系的重要性。他指出這場討論中三大語系佛教之間“各美其美，美美與共”的范例對當(dāng)下推動和諧發(fā)展有著積極的啟示意義。 

 
圖為圓桌漫談現(xiàn)場。攝影：馮奕洛

　　研討會還特設(shè)了“圓桌漫談”環(huán)節(jié)，與會學(xué)者們就我國三大語系佛教為中華思想文化提供了怎樣的文明智慧與理論貢獻(xiàn)、在當(dāng)前處境下三大語系佛教如何交流互鑒等話題，尤其圍繞南傳佛教的歷史演進(jìn)、主要特點(diǎn)，及其與漢藏佛教的內(nèi)在關(guān)聯(lián)等，作了整體總結(jié)與深入交流。來自清華大學(xué)、北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、中國政法大學(xué)、中央民族大學(xué)、中國藏學(xué)研究中心、中國西藏信息中心等高校、科研機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者與佛教界代表，以及中央民族大學(xué)師生代表共計(jì)100余人與會。（中國西藏網(wǎng)  記者/夏炎   實(shí)習(xí)記者/馮奕洛）