黨的二十屆四中全會(huì)明確提出“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力”，這既是對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的深刻把握，更是對(duì)新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的精準(zhǔn)定位。文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的迸發(fā)，既需要以文化自信為精神根基，又需要通過持續(xù)創(chuàng)新深化文化自信。在中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵階段，如何將文化自信轉(zhuǎn)化為文化創(chuàng)新創(chuàng)造的持久動(dòng)能，已成為關(guān)乎國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的重要命題。

　　筑牢文化主體性內(nèi)在根基，構(gòu)建創(chuàng)新創(chuàng)造認(rèn)知“坐標(biāo)系”

　　文化自信是民族主體對(duì)自身文化理想、價(jià)值體系與發(fā)展前景的深度確信，這種自信超越了表層的文化認(rèn)同，構(gòu)成中華民族精神體系中最深沉、最持久的力量。文化自信是對(duì)自身文化價(jià)值的理性認(rèn)同與情感依附，這種認(rèn)同構(gòu)成了文化創(chuàng)新的前提。其一，深化對(duì)中華文化基因的學(xué)術(shù)解碼。通過構(gòu)建具有中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，系統(tǒng)梳理中華五千年文明積淀中形成的革新傳統(tǒng)、自強(qiáng)不息、兼容并蓄等中華民族精神品格和文化密碼，揭示其與當(dāng)代文化創(chuàng)新的價(jià)值契合點(diǎn)。其二，強(qiáng)化文化主體性的理論自覺。在全球化語境下，既要避免文化虛無主義的自我否定，也要警惕文化保守主義的故步自封，通過建立文化價(jià)值評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)體系，形成對(duì)本土文化創(chuàng)新成果的理性判斷能力。這種主體性建構(gòu)不是簡(jiǎn)單的文化復(fù)古，而是要在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話中，確立具有解釋力的文化發(fā)展范式。

　　激活傳統(tǒng)文化現(xiàn)代生命力，打造創(chuàng)新創(chuàng)造資源“蓄水池”

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的重要根基，是文化創(chuàng)新創(chuàng)造的源頭活水，其轉(zhuǎn)化路徑影響著創(chuàng)新成果的深度與廣度。其一，構(gòu)建傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化機(jī)制。通過建立跨學(xué)科研究平臺(tái)，運(yùn)用現(xiàn)代闡釋學(xué)方法對(duì)經(jīng)典文本進(jìn)行時(shí)代化解讀，挖掘其中蘊(yùn)含的治理智慧、倫理價(jià)值與審美范式。其二，完善文化遺產(chǎn)活化利用體系。在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)、新媒體傳播等現(xiàn)代手段，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性表達(dá)，使傳統(tǒng)藝術(shù)形式獲得當(dāng)代傳播力。其三，建立傳統(tǒng)價(jià)值與現(xiàn)代生活對(duì)接通道。將“天人合一”“和而不同”等哲學(xué)理念轉(zhuǎn)化為生態(tài)文明建設(shè)、社會(huì)治理創(chuàng)新的實(shí)踐智慧，實(shí)現(xiàn)文化基因的現(xiàn)代性生長(zhǎng)。這種轉(zhuǎn)化不是簡(jiǎn)單的符號(hào)拼貼，而是要在價(jià)值重構(gòu)中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)精神的創(chuàng)造性新生。

　　塑造新時(shí)代特色文化體系，鑄就創(chuàng)新創(chuàng)造理論“指南針”

　　馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)程本身就是文化創(chuàng)新的典范。其一，深化馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合研究。系統(tǒng)梳理馬克思主義社會(huì)理想與“大同”理想、辯證思維與“和合”思想、人民立場(chǎng)與“民本”觀念的內(nèi)在契合點(diǎn)，構(gòu)建具有中國(guó)特色的馬克思主義文化理論。通過持續(xù)深化“兩個(gè)結(jié)合”，形成具有中國(guó)氣派的文化理論體系。其二，創(chuàng)新馬克思主義的傳播表達(dá)方式。運(yùn)用新媒體技術(shù)、藝術(shù)化呈現(xiàn)等手段，將理論話語轉(zhuǎn)化為大眾語言，增強(qiáng)文化親和力。其三，建立馬克思主義文化理論的創(chuàng)新發(fā)展機(jī)制。在回應(yīng)人工智能治理、生態(tài)倫理等前沿問題中，不斷豐富馬克思主義時(shí)代內(nèi)涵。這種理論創(chuàng)新不是對(duì)經(jīng)典文本的簡(jiǎn)單注釋，而是在實(shí)踐檢驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)馬克思主義的文化形態(tài)重塑。

　　立足中國(guó)式現(xiàn)代化新實(shí)踐，搭建創(chuàng)新創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)“應(yīng)用場(chǎng)”

　　文化創(chuàng)新創(chuàng)造必須扎根鮮活的社會(huì)實(shí)踐，在回應(yīng)時(shí)代課題中實(shí)現(xiàn)價(jià)值升華。其一，構(gòu)建文化創(chuàng)新與國(guó)家戰(zhàn)略協(xié)同機(jī)制。將文化發(fā)展納入國(guó)家治理體系現(xiàn)代化框架，在鄉(xiāng)村振興、新型城鎮(zhèn)化等重大戰(zhàn)略中嵌入文化維度，使文化創(chuàng)新成為解決社會(huì)問題的柔性力量。其二，完善文化創(chuàng)新社會(huì)參與體系。通過政策引導(dǎo)、資金扶持等方式，激發(fā)高校、科研機(jī)構(gòu)、文化企業(yè)等多元主體的創(chuàng)新活力，形成產(chǎn)學(xué)研用協(xié)同創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)。其三，建立文化創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化推廣平臺(tái)。利用文化科技融合示范基地、文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)等載體，推動(dòng)理論成果向應(yīng)用產(chǎn)品轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。這種實(shí)踐導(dǎo)向的創(chuàng)新路徑，能夠有效避免文化研究陷入“自說自話”的困境，增強(qiáng)文化創(chuàng)新的社會(huì)感知度。

　　構(gòu)建開放包容的文化生態(tài)，營(yíng)造創(chuàng)新創(chuàng)造良性“循環(huán)圈”

　　文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的持續(xù)迸發(fā)，有賴于健康的文化生態(tài)系統(tǒng)支撐。其一，完善文化創(chuàng)新評(píng)價(jià)機(jī)制。建立以社會(huì)價(jià)值、文化貢獻(xiàn)為導(dǎo)向的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，破除“唯論文”“唯獎(jiǎng)項(xiàng)”等單一評(píng)價(jià)模式，激發(fā)文化工作者的創(chuàng)新積極性。其二，健全文化創(chuàng)新保障體系。通過立法保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)、設(shè)立文化創(chuàng)新基金、完善容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制等方式，為文化創(chuàng)新提供制度保障。其三，培育開放包容的文化氛圍。鼓勵(lì)不同學(xué)術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格的交流碰撞，在“各美其美，美人之美”中實(shí)現(xiàn)“美美與共，天下大同”的文化理想，最終實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)造力的持續(xù)釋放與文化生命力的歷久彌新。這種文化生態(tài)建設(shè)不是簡(jiǎn)單的政策堆砌，而是要在制度設(shè)計(jì)與文化培育的互動(dòng)中，形成有利于創(chuàng)新創(chuàng)造的文化場(chǎng)域。

　　站在新的歷史方位，文化創(chuàng)新創(chuàng)造已超越單一的文化發(fā)展命題，成為關(guān)乎國(guó)家治理能力現(xiàn)代化的重要維度。堅(jiān)定文化自信不是固守傳統(tǒng)，而是要在文明對(duì)話中確立新的文化坐標(biāo)；激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力不是盲目求新，而是要在挖掘傳統(tǒng)基因中尋找突破密碼。要將文化自信轉(zhuǎn)化為理論創(chuàng)新的勇氣、制度創(chuàng)新的智慧、實(shí)踐創(chuàng)新的能力，以構(gòu)建起具有中國(guó)氣派的文化創(chuàng)新體系，為中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神支撐。

　　〔作者系華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生、大理大學(xué)法學(xué)院教師〕